近日在聆聽曾仕強老先生的授課視頻時，幸而接觸到“持經(jīng)達變”一詞。此詞一經(jīng)入耳，我就深切感受到這個充滿東方文化韻味和質(zhì)樸哲學意味的詞匯所充盈的能量，細細品味深蘊于其中的妙處，雖未有醍醐灌頂?shù)拇髲卮笪?，但亦感心苗開悟，思緒豁然。

細究出處，均言其源自《易經(jīng)》，但無論從《彖傳》，還是《卦辭》，或是《爻辭》均未見其尊容。掩卷細思，我方覺這應是進一步提煉的哲學思想。閑翻其他古籍著作，也不見其清晰身影，但又仿若能探及到。比如《論語·子罕》中“可與立，未可與權(quán)”的意思就與其較為接近，但又需延展理解才能推及其意。又如《道德經(jīng)》的“反者道之動”所表達的“守柔處下”的處世智慧與“持經(jīng)達變”的應變邏輯存在暗合。司馬遷《史記》遵循的?“通古今之變”的治史目標與“持經(jīng)達變”更是存在著跨越維度的應和。然而，各方均認可其出自《易經(jīng)》，只是因其強調(diào)以恒定的原則應對復雜的變化，概括解釋就是“持不變之經(jīng)，達萬變之易”，這也是最為契合《易經(jīng)》中“易”的“一字三意”，即“簡易、不易、變易”。

既然“持經(jīng)達變”包含著“蓄不變?yōu)樽儭钡恼軐W元素，定然不會淹沒歷史長河，當可與時俱進，穿行而來。諸如偉大領(lǐng)袖毛主席的“實事求是”方法論、“從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”的實踐觀等無一不體現(xiàn)這一哲學思想。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”“天若有情天亦老，人間正道是滄?！钡仍娫~又何嘗不是“持經(jīng)達變”的藝術(shù)化體現(xiàn)。改革開放總設計師鄧小平的“摸著石頭過河”?“白貓黑貓論”等也無一不是“原則堅定性”與“策略靈活性”的辯證統(tǒng)一。習總書記的實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢、對初心使命的堅守等一大批思想論點和探索實踐，既是對中國特色社會主義根本方向的堅守，更是以改革創(chuàng)新破解發(fā)展難題的求變，其思想內(nèi)核與“持經(jīng)達變”形成跨時空的呼應?？梢姟俺纸?jīng)達變”不僅貫穿時空線，賡續(xù)文化脈絡，更在不斷權(quán)變著與時代共鳴的新律動。

此為明事之義、修身之理，亦是治國之道，更應能為企業(yè)的管理和發(fā)展找到可借鑒之處。因此，我們應靈活理解“持經(jīng)達變”，以“初心不變的定力”堅守核心價值觀，以“沉著應變的智慧”處理復雜矛盾，通過“主動求變的勇氣”突破發(fā)展瓶頸，實現(xiàn)守正和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。通過強化“三精管理”，堅持問題導向，杜絕“路徑依賴”形成的過度保守和規(guī)避“戰(zhàn)略漂移”式的盲目變革，構(gòu)建“韌性增長”的動態(tài)競爭優(yōu)勢。

察勢者智，馭勢者贏。當我們在觸摸中華五千年文明的思想真義時、追尋鼓動船帆的創(chuàng)新風向時、搏擊歷史長河的徜徉前行時，可悟這動態(tài)平衡的智慧正是解碼過去、現(xiàn)在、未來的終極密鑰和不二法門。